br /> 龟壳微震，其上符号骤然亮起，如星河倾泻，瞬间织成一张半透明光网，将竖瞳视线牢牢挡住。光网之上，无数细小符文如蝌蚪游弋，彼此咬合、旋转、重组，竟隐隐构成一幅微型星图——正是李顺曾在方寸空间内见过的、通往未知世界的那扇门扉轮廓！

尸骸竖瞳猛然收缩，喉中发出一声似笑非笑的嘶鸣：“……竟有同源之器？有趣。”

它不再多看，缓缓站起，赤足踏地。脚掌落下之处，枯土翻涌，竟生出寸许青草；青草又迅速萎黄，化为灰烬；灰烬之中，又有新芽破土……生死轮转，循环不息。

它迈步前行，每一步落下，脚下土地便如活物般起伏，仿佛整座清源县都在它足下呼吸。远处村落炊烟袅袅，鸡鸣犬吠依稀可闻，而它身影所过之处，屋舍墙皮无声剥落，梁木悄然朽烂，连孩童手中竹蜻蜓，也在半空陡然散架，木屑如雪纷飞。

它不杀人，却比杀人更甚。

它只是走过。

——这便是巫族大传承的恐怖：不夺命，而夺运；不伤身，而蚀界。

七日之期，第三日清晨。

太学院内，气氛已悄然改变。

最初几日，学子们尚在纸上推演、堂上争辩，试图以阵法困之、以符箓封之、以因果断之……可所有方案，皆被大祭酒一句“此信徒受外神庇佑，凡涉因果者，必遭反噬”轻轻抹去。

于是有人转向炼器——欲铸一柄可斩“不死之躯”的神兵；有人钻研医经——妄图以毒攻毒，使其生机反噬自身；更有佛家弟子提出“以无我观照其我执，令其神念自解”……

统统无效。

直到第二日深夜，一位来自南方蛮荒的苗裔学子，在翻阅《山海异志·巫祀篇》时，偶然发现一段被虫蛀残缺的记载：“……巫祝祷天，非祈福祸，乃借天命为引，导混沌为流。其术曰‘归墟引’，施者需持龟甲为契，焚香三炷，默诵九章，引外神垂眸一瞬，借其目光涤荡己身业障……”

“借外神垂眸？！”当时便有儒门学子失声惊呼，“这不是自寻死路？！”

可那苗裔学子却摇头：“文中另注：‘龟甲非祭器，乃信标。垂眸非赐福，乃校验。若持甲者心念纯澈，不生贪怖，外神目光过体，反为其洗髓易筋。’”

此语如石投静湖。

翌日，大殿之内，已有三十余人默默取出各自随身龟宝——有墨家匠人打磨的龟甲砚台，有道家丹师炼制的龟甲丹匣，甚至还有兵家武者佩戴的龟甲护心镜……皆出自太学院库藏，却无人知晓其来历。

李顺静静看着。

他袖中龟宝温润如玉，内里却已悄然沸腾。那缕此前注入地脉的方寸气息，此刻正沿着清源县方向疾速回返，沿途所经之地，地下岩层悄然裂开细微缝隙，缝隙之中，竟渗出丝丝缕缕幽蓝雾气——正是方寒重生时逸散的混沌余息！

原来，李顺早将方寒每一次重生的坐标、气息波动、能量流向，尽数刻录于方寸傀儡之中。而今，他以龟宝为引，以地脉为线，以混沌余息为饵，布下的并非杀阵，而是一张“网”。

一张，专为外神目光所设的网。

第七日，子夜。

大殿灯火通明，九十八名学子齐聚，每人案前皆置一卷素帛，上书推演结论。大祭酒立于高台，面色肃穆，手中捧着一方青铜鉴，鉴面澄澈如水，倒映穹顶星图。

“时辰将至。”他声音低沉，“尔等所呈策论，将由青铜鉴自行甄别。此鉴乃太学院初立时，百家魁首共炼之器，可照本心，可辨真伪，可溯源流。若策论中暗藏虚妄、私欲、悖理之念，鉴面即生浊痕，策论当场焚毁。”

话音未落，鉴面忽起涟漪。

一道幽光自东南角悄然掠过——正是那苗裔学子案前龟甲所发！光芒虽微，却如针尖刺破水面，瞬间牵动整座大殿气机！殿内烛火齐齐一颤，青烟陡然绷直，竟在半空凝成一道纤细笔直的线，直指殿外！

大祭酒瞳孔骤缩，猛地抬头。

只见殿外夜空，不知何时已乌云尽散，星汉西流。而正南天穹之上，一颗本不该在此时出现的星辰，正缓缓亮起——其色幽蓝，光晕如水波荡漾，星体边缘，竟隐隐

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