当时在石神宫中,了了和尚最后发现不好,将主意识转移到了佛法身之中,也就是说,他跟空了和尚是共用一个法身。

只不过空了和尚本体在极乐世界,非得有这样一个跟他因果牵扯,缘分极重的人,用法身招请他加持,他才能在此界做事。

因此了了和尚也没有要将法身的控制权收回来,只是在法身之中悄然休养,任由空了和尚在东海拜见慈航道人,没有做任何影响。

空了和尚和观音菩萨的本体都在西方极乐世界,他有什么事可以当面向菩萨请教。

但这个时候的观音菩萨已经基本进入“被动模式”,这个被动模式不是变成只会被动应答的木偶,而是不再主动起心动念造新因,造新业。

他不会再主动地去想要做什么,甚至连“我要寻声救苦,我要普度众生,我要传承佛法”这种主观的意识都没有了。

凡是能听闻他讲佛法的,都是过去有过前因的,凡是能听闻他的名号,向他求救的,也是过去有过前因的,一切依照前因随顺结果。

本来,攒出来的法身也好,第二元神也好,虽然有自我意识,但并不能超出本体的约束,当双方出现意识冲突时,一切以本体为主。

可观音菩萨进入这种状态之后,本体没有主观意识,但是慈航道人却是有的,而且越来越有。

随着慈航道人在这世上经历的事情越来越多,还能继续修行,法力越来越强,他的意识越来越重......

空了和尚就发现,这个慈航道人不对劲,先前的普贤真人就有点反常,但是还不那么明显,主要是他对普贤菩萨不够了解。

如今的观音菩萨他了解的更多,毕竟在极乐世界,还当面跟观音菩萨请教过佛法,请菩萨开示过,菩萨大慈大悲,慈爱无边,给他细细地讲过好多佛法和经书。

可现在看到的这个慈航道人跟观音菩萨根本就是格格不入的两个人!

相处数日之后,他越来越觉得事情蹊跷,本尊在极乐世界又当面向观音菩萨问这件事。

可观音菩萨早已经破除我相、人相、众生相,连“这个法身是我的”念头都没有。

从佛教以外的人看,修佛修到最后是把自己给修没了。

从佛教自己内部的视角看,我从来就没存在过,诸法无我是描绘世界本相,不是通过修行达到的境界。

佛说诸法无我,世界本来就没有我;佛说不生不灭,众生本来就没生过,也没灭过;佛说涅槃,从本相上说一直就在涅槃里,所以说入涅槃,本无涅槃可入;佛说烦恼即菩提,从诸法实相角度讲,本来就没什么烦恼可言……………

从佛的角度讲,不是要修出一个什么东西来,而是重新觉悟到诸法实相,始终都是在做减法,而实际上又并无什么东西可减。

观音菩萨早就见证到诸法无我,他度一切苦厄的本质是照见五蕴皆空,空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,不是把受想行识、眼耳鼻舌身意全部修没、泯灭掉,是照见世界本质,本来就没有这些东西。

因此他这时候,不会去主动操控慈航道人这个法身,法身要做什么,由法身存在的因果决定!

在观音菩萨视角里,你要传承如来家业,本来就没有如来家业。从众生的视角看,如来度了那么多人,可是如来自己都说自己从来没有度过一个人,他讲的就是诸法本相,不是在谦虚,是在说真实的本质。

空了和尚问观音菩萨关于慈航道人这件事,观音菩萨给他讲了一堆照见五蕴皆空,无无明,亦无无明尽,无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,心无挂碍,远离颠倒梦想......空了和尚自以为能听懂,实际上他听不

懂。

每当他想这些东西的时候,就会心中警醒,提醒自己不要落入顽空之中,然而实际上,有我才是顽空,带着我执去看空一切,才是顽空,若连我执都断了,那就是真空。

空了和尚带业往生,我执尚在,提醒自己不要落入顽空,倒是对的,只是如此一来,他也见不到诸法实相,照见不了五蕴皆空,做不到心无挂碍,究竟涅槃。

他理解不了这种境界,但是菩萨教给他了,他还得用心记忆,表达感谢之后,躬身退去

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